日鼓励东京女嫁农村【 * 】东京女性择偶

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中日通婚有什么政策？

1、中国公民同外国公民在我国境内结婚，双方必须符合我国婚姻法的基本原则，实行一夫一妻制即使外国一方当事人所属国的有关法律允许多夫或多妻的，我国也不予批准其结婚登记。

2、当事人双方必须具备我国法律所规定的结婚的实质要件，即：双方均无配偶；男满22、女满20周岁；未患有法律规定的禁止结婚或暂缓结婚的疾病；非直系血亲或三代以内直系血亲。

3、当事人双方结婚，必须按照中国法律男女双方共同向中国政府的涉外婚姻登记管理机关申请办理结婚登记。在我国以其他形式如宗教仪式、风俗习惯等缔结的婚姻，都不为我国法律所承认和保护。

4、担任某些特定公职的人员和处在某些特殊状态中的人不能与外国人结婚。前者指现役军人、外交人员、公安人员、机要人员和其他掌握重大国家机密的人员；后者指正在接受劳动教养和正在服刑的人。这是维护我国国家利益的需要，也是世界各国法律的通例。

所谓具体的鼓励改良人种的政策无从得知。在民间与外国人通婚的行为时存在的，是否存在鼓励政策无从得知，网上有人确认说日本存在这样的政策，不过不具有权威性且未提出决定性的证据。

有言论提出日本明治维新时期有鼓励西方人到日本移民的行为，个人认为假如日本存在这种政策，最有可能提出明确的官方法令的或有计划的进行人种改良行为的应该是这个时期

谁知道日本政府当年以什么理由鼓励日本人民支持侵华战争，打的是什么口号？

侵华战争是日本政府发动的。 日本政府当时为了缓和内部矛盾才枪口对外侵华，其实日本普通民众在心理上来说，对于侵略战争也是没什么特别的感情的。 但是日本盛行武士道，很多民众信仰这个，导致了日本对外战争的狂热，导致了人民从甲午战争后对于战争胜利的渴望。 其实很多日本民众不知道日军在外面战争具体干了些什么，出于国家的考虑他们只希望能赢，就跟我们现在希望中国军队打谁都能赢一个道理。 所以，不能说日本普通民众对战争要负责，只能说当时的社会氛围，导致了日本很多人对战争的狂热。

1、效忠天皇、武士道精神。2、日本以中华正统自居，说自己拯救中国。

东京爱情故事，经典语录？

1

就是不知道会发生什麽事才会有精神！

——在机场迎接完治时，莉香鼓励初到东京对未来感到困惑的完治勇敢面对未来。

2

完治：喂，我一直搞不懂，背这么大的包，里面都装得什么啊？

莉香：爱和希望！

3

赤名莉香：寂寞的时候或失眠的夜晚，这种时候我都会像这样抬头看星星，世界上一定也有很多像我这样的人，因为每个人都是孤孤单单地独来独往，可是看的都是同一片星空 。

4

你爱上一个人的那个瞬间，是会永远永远留在心里的。这瞬间，便是生活的勇气，便是黑夜里点亮的一盏明灯。

要努力喔，我也一起努力。

——电话中安慰被里美拒绝的永尾

5

里美：如果没有爱上三上的话，就一辈子也体会不到受折磨的滋味了。

莉香：可是，恋爱的滋味也一辈子体会不到了，各种各样的人还是碰到的好 。

6

阿绿：那个，苹果芯不好吃吧，爱情也一样，咬得太里面了，你会觉得很不是滋味。

莉香：可是…苹果芯的营养可丰富了。

阿绿：爱得太重，你会把他压碎的。

7

虽然是这样，但是...不是因为有朋友...并不是因为没有人就会寂寞...而是...没有谁才会寂寞。

——和三上聊关于去 Los Angeles工作的事

8

赤名莉香：从小到大，不管发生什么伤心难过的事，我还是会兴冲冲地等待第二天的到来，对我来说，明天，总是光明的。可是…可是这一回，我一想到要与你道别,我就好害怕听到时钟滴滴答答的声音如果是三个月前，我早就一口答应了，可是现在，我想告诉三个月前的自己：你不可以到海的对岸去哟！因为你将会碰到一个很好很好的人，那个人会很爱你的，他的名字叫做…永尾完治…

9

你好，丸子：

应该是晚上好了吧！趁你去买东西的时候，我写了这些话。就要跟你分别了，也许有点儿难过，不管怎么样，总希望与你在相同的季节，相同的道路上走下去，爱下去。丸子，真有点儿依依不舍，一想到马上要分别，心里总有点空荡荡的，虽然我的将来也许会更好，可是我总认为，碰上了你，是我人生的一大快乐，不想再说再见，也不想约定什么，因为我们还会再见的。

日本现在还是夫妻同姓的制度吗？

是的。

最近十余年来，是否采纳“夫妇别姓”制度在日本时常成为政治议题，相关争论也有日渐白热化的趋势。依据日本于1947年实施的民法典第750条规定，男女双方在登记结婚时，必须改称男方或女方的姓氏，这就是“夫妇同姓”的法律依据。当然，这种可选择的同姓制度与此前民法、即1899年实施的明治民法所规定的女方必须改为户主姓氏（入赘等特例除外）的“夫妇同姓”相比，因其形式上的平等，堪称法律上的进步。

问题正出在这条看似平等的民法条款上。在婚姻实践中，这一条款事实上导致了以女方放弃原姓而采取男方姓氏、即“改姓”的结果。1980年代以后，由于日本开始鼓励女性“社会进出”、即促进女性进入社会生活领域，这种改姓给女性带来了许多不便。这样，在前述民法条款中加入“男女双方可以使用婚前的原姓”就成为水到渠成的解决方案。为此，日本法务省在1996年与2010年，先后两度准备了相关的修正法案。然而，这个看似简单的问题，却每每引发各种争议，并最终因各种反对而未能提交至国会审议和表决。

反对民法修订的人认为，“夫妇别姓”制度不符合日本社会的传统，将导致“家族纽带松散”与“家庭解体”，最终造成社会混乱。而赞同者则认为，现行法典的夫妇同姓制度，并非日本自古以来的传统，而是明治时代的新发明；它造成了男女之间的不平等，损害了婚姻当事者的自主决定权。双方各有论据，争执不下。比如，后者会举现代中国、韩国的事例，认为夫妇别姓制度不会造成任何问题，而前者则举出俄国十月革命后婚姻制度的激烈变革所带来的“恶果”，包括离婚率大幅升高、出生率下降以及子女教育的怠慢等，来证明维护传统婚姻与家庭价值的重要性。目前看来，这种保守主义的观念支配了日本立法者的意志。

其实，在明治民法典制定的过程中，就出现了类似的论争。作为社会革命的一环，明治政府早在1870年（明治3年）即开始翻译《拿破仑法典》，并以其为蓝本编纂自己的民法典。到了1880年，在法国法学家博瓦索纳的主持下，日本再次启动编纂工作，并最终完成。1890年，民法典经枢密院公布，决定于1893年起实施，史称“明治旧民法”。该法典的家族法部分因事关日本传统习俗，由日本学者自己起草。即便如此，法典一经发表，随即引发了激烈的争论。比如法学家穗积陈重发表了有名的《民法出而忠孝亡》一文，认为该民法的基本原理、即“家庭是男女自由契约（婚姻）而成立”是一种“冷漠的思想”，是一种“极端个人本位的民法”，它破坏了“为了家嗣永续才行婚礼”的传统信仰，不符合日本固有的“淳风美俗”。与这种主张延期实施民法的“延期派”相对，“断行派”（又称“自然法派”）则强调法律原则的超越时间与空间的普世主义一面，要求日本立即施行这部民法，从而藉此进入文明之国的行列。

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